对经方的理论来源是有争论的，争论的主要原因是，山东中医药大学李心机教授提出的“《伤寒论》研究史上的误读传统”。

有关这个误读传统很多的，第一个就是《伤寒论》的序，说是张仲景自序，有“撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》并《平脉辨证》”23个字，这23字说张仲景写的，经过考证，是后人加入的。

关于这个说法，李介宾在很早的时候就已经发现了，学中医不能学单纯键盘侠的喷子。

只要熟读了伤寒内容就能理解，里面有什么东西，没什么东西，是能看出来的。

第二种观点认为并非一定是“先有鸡后有蛋”。

如今众多的理论学说，无论是相关教材还是部分文章，都声称中医的所有理论皆源自于《内经》，进而得出先有鸡后有蛋的结论。

其论据在于：张仲景生活在东汉时期，而《内经》成书于春秋战国以及秦汉之际，那时《内经》中的理论已然完备成熟。

如此一来，便顺理成章地孕育出了《伤寒论》这一医学巨著。这种先有鸡后有蛋的理论观点看似合乎逻辑，但实际上仍有待进一步探讨和商榷。

毕竟，一种理论或学说的发展往往不是简单的线性传承关系，而是一个相互影响、相互促进的复杂动态过程。

太理所应当了，就容易忽略了古代客观环境。

古代并不是如同今天这样，刚刚发表的文章，大洋彼岸就能看到了。

今天我们的网络信息化程度能够做到大部分人类文明知识上的共享，但是即使今天，非洲跟南美，甚至中国的一些区域还存在着按照原始生活习俗生活的“人类”。

单纯靠时间线，单线性的去排列前后，并且认为同时代的医学知识是共享的，这是脱离实际的。