可以说，火神派的学问不止在擅用大剂量附子上，更重要的是对‘假热证’的辨认上，这是眼下中医界多数人仍不知觉的东西，也是发掘、倡导火神派的现代意义所在。”

几人听懂了，“难怪你在用甘草泻心汤的时候，加入了肉桂、附子，原来是因为诊断出了那老太太是假热阳虚证呀！”

“不如此，怎么可能会有如此效果。”

众人拜服。

李介宾心里叹息道，其实这些东西都是现成的。

中基里面讲的有真寒假热，真热假寒证，也讲了正治反治。

中诊里面，望色中的红色不仅见于热证，也见于戴阳证（真寒假热证）

刚刚学的舌诊也能很好的判断出一个人的阴阳寒热虚实。

乃至于接下来即将学到的脉诊，疾数脉，除了热证之外，也有真寒假热证。

《濒湖脉学》载： “一息六至，脉流薄疾。”主病：（1）主热证：数而有力为实热，数而无力为虚热。（2）主阴寒内盛、虚阳外浮：脉多数大而无力，按之豁然而空，此为阴盛格阳之真寒假热证。

李介宾觉得历史如同一个圆，是不断重演的。

宋朝《太平惠民和剂局方》多用芳香燥湿药，有刘河间、朱丹溪嫌其辛燥而多用寒凉，张子和用破气药也是如此。

到了明清时期，风气大盛，而后会有张景岳批驳丹溪过于伤阴阳之本，提倡温补，但过补则壅。

近代以来，温病学兴起，西学传入，而后又多首选清热之法，对补阳之法陌生而不敢用，这才有了火神派的兴起。

而我们正当其时，恰逢其会，自然有所感触。

这股生机勃勃，万物竞发的境界......犹在眼前。

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