李介宾感慨道：“仲景不愧医圣，《伤寒杂病论》不愧方书之祖。李东垣从中取甘温之法，而成补土派。后世张景岳则觉得李东垣只知补脾而不补肾，朱丹溪只滋阴而不补阳。于是提倡阴阳俱补，成温补派。”

“张景岳言：天之大宝，无非一轮红日，人之大宝，无非一口阳气......又云：善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而源泉不竭。”

“这种思想传递下来，启发了火神派，那便是重视补阳，但是说到补阳，那就要知道什么情况可以补阳。”

李介宾看了看几人，问道：“其实这跟现如今的中医风气有关，自从有了风寒、风热之分，造成了思维上的混乱，又因为西医思维的影响，一旦外感发烧，大都用清热解毒剂，而麻桂剂则是不敢用，不能用，不知道怎么用。”

“视阳药如猛虎，视热药如豺狼虎豹。只晓得了热者寒之、寒者热之的二极管思维，却忘了《内经》中所说的，逆者正治，从者反治。”

听到李介宾提到《内经》，神色暗淡的老唐瞬间亮了！

谁说内经不能看病呀！热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用！老唐瞬间悟了。

“火神派所治奇症，除了内伤杂病，大多是真寒假热之症，阴盛格阳，仲景有云：病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也。

今人之医诊断不明，一味用苦寒之药，自然无用，而有人辨出，以附子、干姜医治，众人以为奇异。”

老刘大喜，阿宾说的好！

王天赐则是插了句嘴：“不是说火神派就是敢用大量附子出名的么？”

李介宾看了他一眼说：“如果只是单纯的敢喂个附子就能自成一派，那这学派也太不值钱了。”

“火神派的精髓在于，阴阳辨诀作为阴阳的辨证纲领，经世致用，在寒热错杂、真假难辨的情势下，判认起来可靠而实用。辨认出其阳虚阴盛的实质，用扶阳法治疗均取得可靠疗效。”

“擅用附子、干姜的经验和独特风格，可以概括为广用、重用（从几十克到几百克）、早用、专用等几个方面，这是火神派最突出的特点。

以大剂量姜附投之，是为了治愈急危重症，并不是显示其能。”

然后李介宾开始剖析了火神派的核心重点：“对阴证的认识十分精到，尤其对阴寒偏盛导致虚阳上浮、外越所引起的假热证，郑氏称为‘阴火’证（与李东垣所说之阴火有别，需要分辨）。

这才是火神派学术思想最精华的部分。

火神派对常见的慢性咽炎、口腔溃疡、牙龈肿痛、舌疮、口臭、头痛、面赤、目赤、内伤发热等所谓‘上火’——‘假热证’的辨认可靠而准确，疗效可信而持久。