文天坛建在尼山的中峰，是文天教的圣地，共有四面九层，顶上一层存放历任教主的骨灰灵位，中间三层则是历任天师的灵位，最下五层是供教中、六字以上的杰出人物，死后存放灵位之处。

文天坛东西不远，分别是白云洞和坤灵洞，一直以来是教主和天师的各自居处，正前方是文天教的中和大殿，其后则是尼山的五老峰，有一条山道可直上峰顶。

幸好，文天教还有一位老前辈尚在，此人便是尼山五老之一尼山书童，整个大典的参拜过程，由童老前辈司仪讲解，木天师率众教徒，一一拜祭了诸多先教主的灵位。

事毕，木子因又向教中兄弟即兴、谦虚表示一番：

职能力薄弱不堪重任，维诸位戮力同心、重振文天，自一流教主开创以来，历经七位教主文治武功、铸成伟业，无一不鞠躬尽瘁、死而后已，自己虽年幼识浅，但为先教主典范艺德、仰慕不已，愿追随仁义、不惜孜孜以求……

子因当即宣布两天后，由文德林的四位兄长率属下弟兄，查访失踪近十年的东海渔翁、天地囚徒、云中笑声等几位前辈，活要见人、死要见尸，不见不回，其他文星殿、文峰祠、文德林，以及五老峰各部兄弟，先回鲁源林休息。

而后，木子因在微生绝蓝和百里乐山，以及尼山书童等、多人陪同下，来到已故天孙教主的居处白云洞，意外遇见天园主人的侍卫二宝和三宝。

子因询问之下得知，天孙玲珑来此祭父将近一月，今番她得知木天师来文天坛拜谒，想必认为新教主不日将至，于是将其父天孙客的居处，统统加以整理、收拾以待新主。

木子因走进洞内随意巡视，映入眼帘的、是大堂正中悬挂的一首诗：

冷清一世枉思人，孤苦飘游难说本。

面映风光不是春，踪临雨夏何消困。

寒烟远树杏花村，独月闲山卢氏枕。

心若深潭碧水沉，影随幽梦几多恨。

细阅一番才知，这是一首上下藏头、兼可上下换联的诗，诗末署名是流亡之天孙客。

木子因多少读出天孙纪的清寂孤独，还有无法排解的离恨，流亡二字一语双关，已经是羞愧交加，谐音承认自己是背井离乡的留求王，子因颇多感叹景仰艰难移步，而此间早有人报知了天园主人。

随后，子因又进入先教主的书房观摩，却是一副壮观大气、格局奇妙的《风花雪月图》映入眼帘，图中右下角附有一首七言古诗：

风驰天地来无影，花傲古今开有声。

雪白江湖殊有迹，月明家国冷无情。

将风、花、雪、月四大有名场景，融入一幅画中，这确实需要有超人的手法和气度，既要风物率真，也要形思别致。

其中隐含的要素看似寻常，却又极不普通，每一个字的内涵，都极为丰富。想要在画面创作上，做到点石成金，需要的综合修为极其深厚，不然极有可能堕入、附风弄雅的窠臼。

子因细细品悦，研究这幅意境深邃的画面，他为天孙教主独有的画技惊诧和感染，同时也深深地了解到，先教主的个人品性和家国情怀。

而诗中‘有、无’二字交替呈现，则凸出先教主个人命运的反复无常，尤其令观者唏嘘慨叹。

现在看来，文星殿四大高手风花雪月、取名亦是由此而得，除了这四人、由先教主亲自提携外，更有的是对先教主、立身处世风格的感佩和缅怀。

出了书房，随行诸人来到西侧分水崖，分水崖是白云洞西面的高崖，白云洞有两个洞口，东面的洞口虽小却是入口，西面的洞口虽大，却被一个天然水池包围。