陈妃说自己簪子是成婚时母亲亲自挑买的嫁妆，母亲的辛苦自是不敢忘。

紧接着，陈妃说，这簪子其实是京城里簪子王吴三的杰作，据说是封关的手艺，往后再没有了，因此也得小心拿捏着。

李妃说，其簪子在进宫途中，连带行李箱还摔了一次，就这也没摔坏，真是吉星高照。

裕王在书房原本是听着外面有人稀稀疏疏说话，想着喊谁驱赶一下，走了几步就听到是李妃陈妃的拉家常。

只是这一听却不得了。

原先裕王正在纠结一实多名呢。这一下却给了启发。同样是簪子，当我从不同的角度去刻画去定名是，所要达到的效果是完全不同的。

那么进一步自然就会得出，一实多名，多名而不同效。

所以天命周期确实是在汉人、泰西人、倭人之间有所不同。甚至可以说差别天壤之别。但这个差距是人的肉体带来的吗？还是灵魂带来的，还是思想带来的，还是地域带来的。

从不同的角度去标签定义人，可能得出不同的结果。甚至泰西人来了大明还算泰西人吗？

泰西人、倭人的本质是什么？是什么让其与大明人区别开来。

这一下子就完全推翻了父皇的天命论，因为其只是天命肉体论而已，而一类人，除了从肉体去定义，还有很多，甚至数之不尽的标签。

所以，父皇可能错了？父皇知道吗？

如果是错了，那这代价还是很大的，南直隶与浙江可都是朝廷赋税的主力地区。要是乱起来，后果不堪设想。而一切的罪魁祸首，就是自己先前在南京瞎记日记。