《神农本草经》记录道：“麻黄味苦、温，主中风、伤寒头痛······柴胡苦、平，主心腹肠胃中结气，饮食积聚，寒热邪气，推陈致新.....大黄味苦、寒，下瘀血，荡涤肠胃，推陈致新，通利水谷。”

365种药，体现了神农时代对药的总结，显示了用药理论，与《伤寒论》是一脉相承的。

因这些药物知识产生于神农时代，称之为《神农本草经》当然不图虚名。

我们的祖先在神农时代已懂得在生活上用八纲理念适应自然，即“寒者，热之；热者，寒之”，天气寒加衣被，天气热减衣被，道理很简单，这是不是科学？当然是科学。

所以大夏天穿棉袄，当然是不科学的。

这个道理很简单，但它是科学，我们的科学就是根源“寒者，热之；热者，寒之”，所以这个证实了我们的祖先懂得科学。

患病之后也用八纲理论应对，“治寒以热药，治热以寒药”的论述，根据症状反应用相对应的药物治疗，反映了经方科学的起源，是根据人体患病后出现的症状，以八纲辨证，以八纲辨药，开创了八纲辨证的经方医学体系。

在表的证，必恶寒，用生姜、葱白、麻黄发汗则愈，在里的用大黄、石膏、黄芩清里则愈，屡试屡验，经历了百年千年的循证，这当然是科学的总结。

书中记录了365味药，以四气五味来适用人体患病后，表现出寒、热、虚、实、阴、阳的症状论述，体现了单味药防治疾病的经验，其述证主用寒、热、虚、实、表、里、阴、阳即八纲理论，标志了经方科学理论的起源。

这些考证说明，第一，张仲景并没有说过依据《内经》撰写《伤寒论》，而是根据《汤液经法》论广汤液，其理论渊源是《汤液经法》而不是《内经》。

第二，《伤寒论》的产生并非是上索灵素及东汉瘟疫、伤寒流行，而是继承、总结了神农至东汉时期的方证经验。

第三，张仲景未曾用《伤寒杂病论》书名，而是王叔和用《伤寒杂病论》。

这里我没举多少例子，因为时间的关系，我专门写了一篇文章可以参考，就是《伤寒论书名起自谁手》。