具体来说，按照这位作者的观点，如果邪气侵袭人体后处于体表且表现出热实症状的话，那就属于太阳经；

如果邪气位于半表半里并且呈现热实状态，则归为少阳经；

倘若邪气已经深入到胃部并引发热实情况，那就是阳明经了。

这便是作者所认为的关于三阳经的含义所在。

接着，当涉及到“邪在表而虚寒者”时，作者则将其定义为“少阴”；

至于“邪在半表半里而虚寒者”，被认定为“厥阴”；

最后，“邪入里而虚寒者”自然就是“太阴”了。

如此一来，作者通过独特的视角和深刻的思考，对六经做出了全新的阐释和解读，让人眼前一亮。

这种创新性的见解不仅拓宽了人们对于传统医学理论的认识视野，更为中医领域的研究提供了新的思路和方向。

而且他坚信，如果体表的热度特别高，那么体内也必然会发热。

通常情况下，人们可能会觉得体表热但体内并不一定热，但他却持有不同看法。

他指出，尽管体内确实存在热度，但这种热尚未侵入胃部。

正因如此，虽然体内有热，然而由于病邪尚未进入胃部，所以仍然不能将其归为阳明病症，而是依旧属于太阳病症。

同样地，对于里寒这一情况，道理也是如出一辙。

当体内呈现寒冷状态时，即便寒意深重，只要寒气尚未侵入胃部，那就依然被视为少阴病症，而非太阴病症。

再来说说表寒，与上述情况相似，如果体表受寒严重，那么体内也会随之出现寒意。

即便体内已生寒象，可只要寒气未曾抵达胃部，那便仍旧属于少阴范畴，而不能判定为已经进入太阴。

至于半表半里的寒热状况，无论表现为寒还是热，无论是偏向于表还是更倾向于里，只要病邪尚未侵入胃部，那就统统归于少阳或者厥阴之列。

一旦病邪真正侵入了胃部，那就只剩下两种情况：一是阳明病症，二是太阴病症。

这种判断方式极为简明扼要，他就是依据是否入胃来准确区分阳明和太阴病症的。

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