在贝宁看到那里的水上村落里的人时，当时大使馆的人告诉他那些人当年是为了躲避战乱才到水上生活，这点儿和龙国的‘疍民’很像。

其实‘疍民’的来源说法不一，包括疍民自己都有各种说法，有人说疍民是被汉武帝灭国的闽越人的后代；也有人说是东晋时期反抗晋朝失败的‘天师道’卢循的军队残部；也有人说是远超灭亡对躲避汉人下水的蒙古人后裔；也有人说是王审知入闽时的附件原住民……

但是不管哪个说法都是躲避战乱才去了水上。

这点儿和贝宁的水上村落里的人完全一样。

后来一部电影又加深了萧鹏对‘疍民’的印象。

那部电影就是热播大剧《长津湖》。

《长津湖》开始的时候，吴京饰演的伍千里回到家乡，他的父母都住在船上，五千里也说他家‘世世代代飘在水上’；而他的梦想是给家里盖两栋房子。

当时他父母对知道可以上岸的时候那种喜悦溢于言表。

而这段剧情反应的就是疍民的生活。

之所以骆羽博没有听过‘疍民’这个称呼其实也不奇怪。

疍民的历史基本上就是受歧视的历史，关于各种史书里对疍民的记载基本上没有好事！事实上‘疍民’这个称呼就有侮辱的成分在内。

比如《檐曝杂记》里关于疍民的记载是：‘广州珠江疍船不下七八千，皆以脂粉为计……疍女率老妓买为己女，年十三、四即令接客……七八千船，每日皆有客’；再比如《夜雨球灯录》里更过分：‘父荡桨，母操舵，兄亲执缆，女任烹调，其女子率幼习丝竹歌舞，破瓜时便使应客’。

这些记载固然有污蔑的成分，但是也说明当时疍家确实存在着这样的现象。

龙国刚成立的时候取消了一切带有蔑视的称呼。其中就包括‘疍民’这个称呼，那时候称其为‘水上民族’。后来更是把所有疍民都搬迁到了陆地生活，所以‘疍民’这个称呼就这么消失在了历史长河里。

但是这几年为了发展旅游业，‘疍民’这个称呼又重新出现，很多地方都以‘疍民’作为吸引游客的噱头。

“你继续说啊！”骆羽博道。

萧鹏刚要开口突然回过味儿来：“你这是那我当傻小子呢？我在这里说啊说，你在那里吃啊吃？”

他说完直接抓了一把烤肉往嘴里塞。

“嘿，你慢点儿吃，给我留点儿！”

“你少吃点儿，咱们那边没有那么多钱，只有二百块！”

“你就没有网络支付吗？”

“没看到我现在没拿手机？知足吧！幸亏你不在索马里兰！那边你有纸币都没用武之地。”

索马里兰已经废除了纸币，只能用手机支付。

他们使用手机支付，不过不是扫码，而是从手机里拿到一组数字，用这组数字来进行支付。

不这样不行，要不然买鸡蛋都要拿着一筐钱实在太烦。