“父王，我和鹿师姐清清白白，她已经逝去，你莫要再辱她名声了，此事我绝无半点隐瞒，就是这般。”

敖摩昂也劝道：“父王，小弟这明显是被人算计了，雷部玉枢宫的右神将，若是无事，怎会去那八泽之地？”

敖闰听闻，便道：“是不是被人算计的已经不重要了，此时杀人之事已是板上钉钉，还要加一条逃罪，依天庭律法，必然是死路一条。”

敖摩昂也知晓此事难办，没个法子，便道：“小弟既然有逃命的本事，不如找个地方躲起来慢慢修行就是了，待到来日修为有成，再计较。”

“胡说，他若是一日不归案，天庭就一日看着我，若真找不着了，降罪在我西海龙宫又怎么办？若是拿我一人去顶罪倒也罢了，活该我生养他，可若是牵连整个西海龙宫，我情愿带着他一起上天受死罪。”敖闰道。

敖伯玉原本是前世的思维，觉着谁犯罪就抓谁，自己要是逃走，天庭找不到就是了，此时才反应过来，这并非是前世，若是找不到自己，天庭多半真会降罪西海。

心中也是方寸大乱，又惊又怕。

“敖允堂妹在观音菩萨座下修行，我常闻观音菩萨大慈大悲，救苦救难，不如去南海普陀落伽山潮音洞，求那大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，菩萨以慈悲为怀，普度众生，再有敖允堂妹帮忙说情，求菩萨出面，或许能保住性命。”敖摩昂想了想后说道。

（佛教中东海龙王名为敖广、西海龙王名为敖闰、南海龙王名为敖钦、北海龙王名为敖顺，称为四海龙王。

道教中东海龙王名为敖广，南海龙王名为敖明，西海龙王名为敖顺，北海龙王名为敖吉。

原着中，敖闰与敖顺经常颠倒来用，其余都是按照佛教的设定。观音菩萨身边的龙女出现过两个名字，一个是捧珠龙女，一个是善财龙女，两人是不是一个人我不敢确定，不过珠也算财，故本文就设定为一人。

按照佛教的说法，敖广的原型就是娑竭罗龙王，娑竭罗龙王也确实有一个女儿是菩萨身边的协侍。

佛教传入中原后，其实吸纳了许多本地的神只进入自己的神位体系中，比如龙这一特殊神只，龙宫与龙王也是佛教带来的一种概念，在那之前，龙虽然神通广大，但更多是一种象征意义，没有这些说法。

佛教中的“那迦”被翻译作龙，其实就是错误的，佛教中的那迦的形象更接近于蛇。但随着佛教传入，其中也修改了许多，加上西游等小说的传播，龙王这一形象也就定格了。）

敖伯玉听闻，心中更惊，怎么绕来绕去，又要去求观音了。

西游原着的大概内容自己记得不少。

虽然前世的网络上有许多关于西游的阴谋论，甚至连观世音菩萨吃人这种无脑的都有，但从自己读过的原着来看，对观世音菩萨的第一印象就是“绝对的好领导”。