寂寞锁清秋，举杯邀明月，风前憔悴水声中。

肝胆皆冰雪，挥剑断旧约，名后单独山色里。

末尾红色印记是‘天下智源’四字方正篆刻，木子因此前在中和殿听尼山书童说过，本教首任天师孔智源是孔子后人，抛却名利放弃仕途，不惜被族长、家长以断绝宗族关系要挟，一心一意也要追随文天教，堪称创教楷模。

又有一幅画题名《神来之笔》，画的是一幅尼山风光的瑞雪远景图，笔墨酣畅淋漓可圈可点，子因不住地点头心里赞道：这画确有大师风范，丝毫也不逊色我师父的手笔，看来本教历任前辈中，藏龙卧虎多矣！

移步再看右边一幅行楷书法作品，颜筋柳骨临摹极为得体，更兼装帧古朴若有清香，子因微微点头，踱步近前默诵：

悲愤今生笔墨干，山穷水尽梦方寒。

文人辗转诗词里，侠客匆忙雨雾间。

金气层层凌万物，银光闪闪解千婵。

此琴舍我何相抚，一路余音求索难。

诗句落款是文观川，木子因知道文观川是本教第六任天师，也曾听极水说过他，此人是天孙玲珑的恩师，文观川有一支太古遗音琴，临死之前赠予了天园主人，这支琴一直放在天辉园的琴室中。

天孙玲珑所以拜文观川为师，其中主要因由是其父天孙教主的武功，有近乎一大半不适宜女子修练，同时随文观川既能学文又能习武，可谓两相兼得事半功倍。

可惜的是玲珑受教前后只有四年，在她十二岁时此人老朽病逝，而今文观川去世近八年了，每年的清明节，天孙玲珑来此拜祭的，就是天孙客和文观川两人。

木子因从字迹中已然读出，这位文天师文采出众，却颇为孤傲激愤，之前听微生公子讲过本教的天师一职，多数是由出类拔萃的文人担当。

但子因不知道这位文观川，却是唯一一位文武双全的天师，尤其是武功绝非泛泛之辈，与第七任教主天孙客的技艺不相仲伯，故天孙玲珑的武功，有大部反而是来自他的传授。

而后，子因又仔细阅览其他天师的遗作，心里越发觉得自己入文天教，不仅是人意也是天意，整个居处简洁却极富个性，木子因走到卧室兼修身房，推开木质后门，外面是一个不大的突兀飞出、呈半椭圆形的览台，可以看见尼山东面景色。

正在欣赏之际，薛赋走过来禀报：“回木天师，草头帮有人来此觐见！听说草帮大哥是有要事、欲与木天师商议面谈约定。”

“哦！是草头帮？”

木子因有些疑惑，随即问尼山书童：“童老，本教与草头帮关系如何？”

“草头帮原本是历代亡命犯法之徒、和食不果腹的难民，啸聚山林落草为寇，其打家劫舍占山拦路，一度民怨四起，遭致官府围剿，后唐明宗李嗣源曾出兵扑杀，结果虎头蛇尾无功而返。更可笑的是石敬瑭起兵，末帝李从珂兵败落入熊耳山，部下将士不得不落草结帮，后唐王室以草头帮神通广大、割据一方为能，遂自称草头帮，而真正的草头帮帮主反不乐意了，双方火并大开杀戒。

当时教主书海因少林寺之邀，与随行护卫的文房四宝兄弟路过，此前真草头帮一直名声不佳，但李从珂落草后杀富济贫，同石氏的晋室王朝势不两立，期间颇多利民善举，文天教上下当然时有耳闻。草头帮帮主火并中丧命，手下又死伤了不少人，再斗下去两败俱伤毫无结果，看不见意义所在，因此书教主出手规劝双方言和，建议一致对外、保境安民，驱逐契丹官军和辽国的走狗，还我大唐天下！

李从珂当即表示赞同，而草头帮的原班人马，因为帮主殒命，且慑于书教主的武功和大义不得不趋从。有文天教的相助支持，真假草头帮也就合二为一，因而帮主算是为内部人所杀，李从珂以为‘帮主’之名不吉利，所以草头帮的首领，自此以后不称帮主。同时为了重创大唐伟业，草头帮部下以兄弟相称，其意在标榜平等同心意气相投，突出一帮人是患难与共的草莽英豪。”

“这么说来，本教还是草头帮的恩人。”微生公子笑意飞扬，对尼山书童和木子因趣道。