摆设如同机缘，而有些机缘是被大材小用那种，如贪食、饥饿、白痴、三张牌，不曾有谁持有，它们可以是一次性的玩意，所以呀，还是交给谁持有的比较好。

那么交给谁持有呢？嘻嘻。王妃呗。

不是持有三张牌，而是一张底牌，贪食无疑是需要消耗掉的，持有也是需要一个恰当的理由的，比如消耗掉贪食这么一张牌，可以有这么个基础，而持有的底牌则是白痴了。

消耗贪食，持有白痴，使用饥饿，饥饿这玩意好歹是解决的方案，所以它会散落，以机缘的方式分散。

谁要是摸到了饥饿牌，嘿嘿。白痴！

捡到饥饿的家伙会变成一个白痴，因白痴是唯一留着的底牌，这可以说是陷阱，但也不全是，白痴是可以被洗白的，当白痴洗白了，当事者从饥饿中脱离，那这张牌是不是空白的？是。

至于空白的牌上面是什么，这就不是我们说的算的了。

兴许是愤怒，兴许是欢愉，兴许是其他...都有可能。

从饥饿中脱离了，是不是需要补充营养？是吧。当补充了营养，这张消耗的饥饿牌又会出现，一如贪食。

有些机缘吧，它是陷阱，比如捡到饥饿牌的家伙会便宜他人，但也不算完全便宜，毕竟在白痴牌没有洗干净之前，并不能用，可以说是一张废牌，因在王妃手上的那张底牌并没有用过，既然不曾用过，只有这张牌不是白痴了才行。

一个中陷阱，一个捡便宜，但捡到便宜的，不一定能得到便宜，而中陷阱的也不一定没有任何好处。

贪食被消耗掉了，从陷阱里面出来之后可是饥饿状态，是不是可以一享贪欢？是。

这回事算是添加一些乐趣，毕竟先天之初挺无聊的，但怎么说？王妃可是不能中陷阱的，最好是别接触饥饿，因这样白痴的底牌才能完整不是，要是底牌被洗白了，这个小游戏也进入了尾声，不是不能洗白，而是要出现新的饥饿牌。

体验饥饿，一响贪欢，这是依旧。

新的饥饿卡并没有出现，而一响贪欢是对于贪食的消耗，进食是补充消耗，但有新的贪食卡吗？么有。所以底牌被洗白了，顶多是明牌，还是不能用。

这样的话还不如拿贪食擦拭白痴，那饥饿净化白痴，让白痴底牌直接变到可以用的地步，这就是一把完整的钥匙了，而这把钥匙并不会出现持有者。

贪食已擦拭，饥饿已净化，白痴不在被谁持有，既不在被谁持有，卡牌之举没有意义，自然是以诞生为主，可一旦白痴的诞生，挺纠结的好吧，容易干傻事，为了避免干傻事，那就要学会独立，但独立是好还是坏？两说。

若不曾孤立，学的会独立？有些扯。

要是不诞生，又不是以卡牌的形式，又要避免滥用，这就要把白痴直接给用掉了，本来是制造钥匙保存的，直接给用掉是怎么回事？而用掉这钥匙无非是让世界具备白痴的因素，类似于建立规则。

这是白痴懒得学，让所有谁学白痴，干脆不诞生了，而是作为规则的体现，因素雏形，这是常用的方式，而成为卡牌是滥用，罕见的则是诞生，诞生罕见纯属因为吃不消，不然诞生才是普遍的，这样自身便是钥匙。

光明吃得消，不代表吃得消一个白痴。

有些娃娃容易养活，但有些娃娃很难养的说，比如白痴，养的起，不代表吃得消，容易把自己给作死，难养活。

这样的难养活，不是娃娃活不下去，而是世界有了这个白痴娃娃之后，娃娃可能过的很好，但自己可就要难受了，为了生活，孤立则是必然。

若一个娃娃在孤立中长大，它合群吗？虽说娃娃不在乎，我们也不是怜悯心泛滥的那种，但也要行的通不是，从孤立中长大直至独立生存，这需要给娃娃准备的物资不仅贼多，而且贼麻烦，一个不小心，照顾不周，这个孤立的娃娃也就凉凉了。

娃娃本身不在乎，但要是会凉凉就是另一回事了，本来是难养活，变成了养不活，那可太糟心了。

让一个娃娃在孤立中长大，首先要做的便是切割，至少要把世界切割出一部分下来，这样才能形成孤立的条件，世界是完整的，卡擦一刀切，很受伤的好吧。

所以有些娃娃是后生，家境不怎么殷实得靠后生，孤立首先便是砍一刀，都是砍一刀了，还是当后生慢慢的培养。

作为底牌的存在，本身就是一种培养方式。

饥饿是陷阱，那陷阱中多了会不会制造陷阱？会吧。

贪食是享受，享受了那么一次，会不会还想要？会吧。

捡便宜虽说是机缘，但机缘总不会嫌多的对吧，那话叫什么来着？有备无患。

捡到一份机缘是底牌，发现了当底牌，可要是机缘多了，还是底牌吗？不是了。明牌了。那这样的明牌不是可以充当白痴的奶粉？嗯。这是培养。可要是捡到的机缘没有被发现呢？那这就是蕴育了。

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娃娃可以培养出来，但也可以蕴育出来，相比来说，蕴育更为浑然天成，先生有一个算一个都是蕴育出来的。

所以呀，这白痴还是当底牌好了，而且王妃总要有些牌面不是，一张王牌不仅合适，更为合身，王牌可以用，但也可以生，若用则是封王，需要拿饥饿洗白，在拿贪食擦拭，变成可用状态，用则封王，很牛哔的。

一位王有多厉害？排排位，第一个是祖，第二个是王，不是说越古老越变态，但古老的玩意通常都异常的蛮横。

封王是次，按照规格来说，是一位王子，但封给别人还是封给自己是两回事，封给生灵是王子，封给自己，则是王妃，这是证明。

娘、妃、母...这位格都不是不同的。

别看娘的身份很高，但王妃自证了就是另一回事了，要是王牌蕴育出来，它们通常有那么一个统一的名称：王族。

王子是王子，王族是王族，王妃是王妃。

王妃生子是母妃，论位格，不如王妃，可要是论效力，母妃无疑比王妃更强，毕竟母妃有一子，而王妃是一位，虽说母子比一多，但却位差，多不一定强，但可以强在合。

王母是比较少的，一如王妃，母妃倒是比较多，王妃生子，不代表就是王母了，只能说是母妃，王母还不够，差个母仪天下，不过名义上都是尊称王妃，抬举的说。

所以王妃一般是不产子的，产了子，还叫王妃那是抬举，要是世风日下，可能在王妃的理解中就不错了，这样抬举可能是嘲讽，甚至是羞辱，要是严格点的称呼，产子后的王妃，那就叫母妃，合理合规。

应该叫什么就是什么，总比留些后患要好，抬举不是不行，可当母仪天下的那一天，可还记得那份抬举？若不记得了，那这份抬举的代价又由谁来承担？

母后是什么来着？应该是妻，抬举欺妻有负，那妻妻自贬一下则是妾了，虽说区区抬举，是不用自贬的，但下嫁总要吧，而下嫁的目标，当然是皇室。

自古皇室多妻妾，王妃？那是什么？

在皇朝中呀，正妻是不临朝的，是正妻临朝，坐的都是正宫，小皇皇都要侧身，要是母妃更离谱，有朝堂这么一个说法吗？么有。皇是不上朝的。

母妃在朝，无朝堂之说，母仪天下的那一天才是开朝之日，那是一边一个位子规规矩矩，垂帘听政是给面子，另一边的位子常常都是空的，太子监朝，皇都要避嫌的说。

王母听政，太子监朝，无皇避嫌，也就是不上朝，扯扯的话，太子可不是皇子，什么造反，存在这回事吗？皇位随时都可以坐上去，而且坐的还是正位。

一般来讲，只有开朝的那一天，王母才会在朝堂上与皇并列，垂帘听政，无非是太子想要这个皇位，所以来听听这小子的天方夜谈，顺便把那皇朝的阶梯给压下去，正宫可以一步步的按照台阶走上去，但也可以由王母给台阶给压平。

虽说台阶压平了，会低于两侧之位，但走的更平更顺不是吗？而且更低的同时，也会更高，不然皇朝的事宜，与王母何干？用我们的话来说，皇朝的庙太小，很难容的下王母这尊大佛，列祖列宗显灵还不多，不然皇与王母，只有在开朝的那一天才会同朝而席。

当然拉，古时的礼仪和规矩，仅仅用于参考，皇朝的三位，可能是平的，但正位也有可能更高，这要看王母徇不徇私，正位可以被王母给压低镇平铺路，但也可以不怎么做，那垂帘听政，就只是看看了，看看混小子，什么时候坐上正宫的位子。

王母侧身，给太子证位，不可谓不照顾，但这对于自身是有损的，母后是什么？妻呗。因自身有损，故为正妻，侧身的正妻，由王母而成，也象征着皇可以取妻了，妻皇坐两旁，正宫是太上，但这是需要看的，看这王母是不是抬举上来的，抬举是比较容易母仪天下的。

抬举的王母，让妻成了下嫁，在自损的成为了正妻，这取的妻，还能坐正位吗？不能。

抬举之后形成的妻，需要坐正宫之位，但架不住王母自损，这妻坐不上正宫的位子的，只能是侧身，不仅要侧身，还得要避嫌垂帘。

垂帘听政是一回事，但垂帘干政又是另一回事。

找找补。

侧身垂帘干政，不是皇家人，却干皇家事，这干的能是什么好事？啧啧。

干政干不好，这就是一件坏事，找补本身没问题，但可能会恶化，对于妻来说，干政的能力不重要，这考验的可不是妻的执政能力，而是皇朝的，是太位群臣的，看看这些家伙能不能把坏事干成好事。

比如说妻说一个结果，建造一座皇宫，但怎么建造妻是不管，只要这个结果，但实现这个结果的过程是好是坏？干涉是有限制的。

过程干的好，对于妻就是好事，但过程干的坏，这个结果虽说实现了，但于妻而言就不是什么好事了，或许垂帘听政这回事，在那时会成为历史旧闻，不在有上朝之说，不过这些兴许是无皇想要的也说不定。

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要我们说呀，过程是好是坏，并不重要，大不了皇宫自此成为禁地妻陵，皇宫妻陵，非圣不解，非帝不开。

这是禁地的结果，非圣不解，非帝不开，要是王母没有抬举，皇宫妻陵，一张圣旨就可以开宫，无需五帝亲临请驾。

娶妻建皇宫，非圣是皇陵。

这是正常的建皇宫，但这座皇宫之中是正妻的居所，对于皇朝而言，这是一座皇陵。

寝宫是一回事。

皇陵是一回事。

皇宫又是另一回事。

开宫是需要圣旨的，至少是圣旨，别以为建完了就是皇宫了，纯扯蛋，按照正妻的意思建造的皇宫，它仅仅是正妻的寝宫而已。

王母自损而成太上，正妻还自损而成皇家陵吗？不是取了妻就是一家人，皇室是皇室，皇家是皇家，取的妻可不是什么皇家人，而是皇室身。

皇室更大，而皇家更小，寝宫安居，皇陵更贵。

要知道，由正妻而修建的寝宫，无论是太皇还是群臣都是没有资格入内的，进入了便是皇陵，而不在是寝宫，这就像是王母自损，同样的皇陵也是自损的方式。

皇室能有这么一座寝宫，很不错了好吧，寝宫是可以变皇宫的，需要的仅仅是一张圣旨开宫，当然拉，要是没有圣旨的情况下，也是可以假传圣旨的。

王母有母仪天下的说，而正妻也有金口玉言的说法，通过金口玉言建的一座宫殿和拟旨建造的宫殿，其结果是完全不同的。

前者是寝宫，因金口玉言。

后者是皇宫，因假传圣旨。

皇宫是开的，不是建的，妻可以建造一座寝宫，那第二位妻是不是可以拟旨开宫？是。

虽说是假传，但传给的是自家人还是假的吗？弄假成真，非圣认证。

传承接待是有些麻烦，但总想着自己一步到位那更棘手，王母自损还可以说是照顾，到了正妻在自损，代价更重。

假传圣旨建造皇宫，无疑就是自损的行为，死无葬身之地的说，宁可建寝宫而成皇陵，也比假传圣旨建皇宫强，建皇宫死无葬身之地，因皇朝才是正墓，传宗接代已无可能，因皇朝是墓碑，但皇朝不一定会葬妻。

这代价是不是很严重？需要一座皇朝墓，为一宫而拿一朝来陪葬。

一宫皇朝到手了，但会赔上一座墓，另立新君吗？这可是非常大的转折，说是巨变都不为过。

若皇朝为墓，在皇宫另立新君，这个怎么说来着？孤君奋战。

毕竟连皇朝都陪葬了，那群臣上皇更别提，全部死光光，新君真是新君，未必还能纳妾，除非是有谁做媒，不然纳妾无望，好好的一座皇宫，也就会沦为一座家，还是个孤家。

孤家寡人是不是挺可笑？嘻嘻。

正妻自陨，妾身是在的，但纳妾是需要资本的，而新君唯一拿的出手的资本就是这座皇宫遗产作为聘礼。

这是聘礼，请做媒用的，而不是嫁妆，皇朝娶妻，好歹有那么一座天下可以分，到新君由于转变太大，那是一无所有。

额...好像也不是完全一无所有，拿的出手的还是地位不是，这地位就不是可以分的东西了，要拿来做嫁妆吗？哈哈。

当地位拿来做嫁妆，一无所有的新君，又配得上妾身吗？那妾身凭什么要委身下嫁？

是吧。江郎

嘻嘻。郎君。