祸患不是什么大问题，不处理，那是不针对，毕竟连恐怖，杀戮，战争什么的都能洗白，更何况祸患了，无非就是难一点罢了，费尽心机的对峙就是其中之一，可污染不同。
说它是世界的产物吧，是。但又不完全是，怎么说好呢？举个小例子。
祸患全部暴露了，任由它们发展，世界或许会灭亡，但祸患本身并不是以灭亡世界为主体，有点像魔的肆意，世界灭亡了不在乎，自身毁灭了也不要紧，开心就行，不在乎所有的肆意妄为，简称堕落。
这是趋近于本心的堕落，但本身带着点不由自主的味道，或者说祸患栖身在生灵的体内，不曾自主，祸患作主堕落，而生灵自主，可堕落与否不在于祸患，而在于生灵是否想要堕落，类似于诱惑，只有生灵想，那就可以堕落，或者说它们的本质是以邪为主。
生灵从良，但却又邪的一面，又叫赤邪，亦如它们的本性，非常容易走极端，它们可以为了某种结果，不在乎所有，更不在乎自己。
比如说追求杀戮的力量，它们会展开杀戮，到了极致，掌握了杀戮，那就是只有赤邪能杀戮，而其他人通通不行，独一无二，只能是我有，而其他家伙不能有，这是赤邪的极端自私，可这并不是无解的，它们想要获得无非是满足。
若一切属于赤邪本身自己拿到的，它们不可能满足，因是自食其力的不是，赤邪的满足建立在给予，它们满足了，自然而然会表现出无私的一面，也就是分化。
满足赤邪的杀戮本性，它们则会分化杀戮，比如这样的分化会让谁谁谁都掌握一部分杀戮的力量，可满足的同时，赤邪也不在了，从良了。
那么满足之后，它们又在想什么？它们或许在想的，是一切要自己拿到的，而不是别人给予的，可不在乎所有，拿到自身应得的专属，会惹来别人的不喜，所以每一次满足之后，它们都会潜藏的更深。
满足了赤邪，表面上是不存在了，但并非消失了，它是一直存在的，只不过藏起来了，而藏起来的原因也简单，因讨厌、恐惧、不喜等等。
满足赤邪真的是生灵所愿吗？恐怖更多的是逼不得已，它们诚然会接受，但这些很脏的，或许它们需要的是虔诚。
世生在善良，但不是虔诚的，离虔诚差点意思，或许神明的信徒是虔诚的，但它们却虔诚错了对象，而虔诚的对待自己那也是错的，因赤邪是潜藏的，以虔诚来感化赤邪这需要一个合适的时机。
如祸患暴露的再多，它也不是完全体，以虔诚之心感化其中一个生灵，无非就是多一个自命清高之辈，和赤邪相比就是一个小虾米。
怎么才能完成虔诚的构造呢？
虔诚的对待自己？似乎是错的。
虔诚需要有那么一个对象，虔诚的对待自己，应该是分化出了另一个自我，额...说是虔诚的对待自己也不错，至少先分化出另一个自我。
自身因虔诚而皈依，而分化出了另一个自我依旧，这相当于自身有了虔诚的一面。
至于怎样虔诚的对待自己，这个简单。
自己的一切，自己都可以拿走，不在乎自身所有，更不在乎自己，一切交由另一个自我，哪怕它是罪恶滔天的，但所有的一切都可以由虔诚的我来承担，为了自己。
这是分化，虔诚的对待自己而产生的分化，分化了，一面依旧，一面虔诚，谁都不是天生就大公无私的，先有自己，才能装下别人。
分化出另一个自我了，两者是不是可以交流了？是。
或者说依旧的自我，可以深刻的皈依的虔诚身上感受到什么是虔诚，那是一份为了自己不惜一切的决心。
比如大义灭亲，下不去手对吧，可以由虔诚来作，这样旧我，就有借口不是，不是我干的，是虔诚干的，这是可以替自身做主的虔诚，更可以替自身背上所有黑锅，甚至于虔诚可以篡改所有人的认知。
譬如依旧大义灭亲，这是虔诚干的，但会遭受指责，这难以接受，那么虔诚可以篡改认知，让一切都变成亲戚的错，而不是旧我的错，大义灭亲是正当的行为，谁都不会在指责你，而是表扬你做的漂亮。
当指责变成鼓励，是不是可以接受了？内心具备虔诚是很变态的，不过能分化出虔诚的一般都不是稚子了。
既不是稚子，虔诚自然不会滥用，或者说改变认知的这种行为是对于虔诚之力的一种浪费。
用依旧的话来说：不用你来替我做主了。
虔诚：为什么？
依旧：仅有一生的虔诚，做主做多了，你会消失的。
虔诚：为己而生，为己而亡，理所应当的不是吗？
依旧：不过自己也会为自己考虑的。
虔诚：那就拭目以待了，看看你究竟有多么虔诚。
依旧：咳咳！我又不是虔诚，所以有些非常难办的事，还是会交由你出手的。
虔诚：是吗....
依旧：当你要消亡了，而我又遇到了一件难事，这一生交给你了。
小主，
虔诚：这算是未了的心愿？
依旧：这是一个借口。
虔诚：不想把这件难事给完成？
依旧：你都要消亡了不是，完成了岂不是死了？所以呀...把一生交给你，看看我这一生是不是能完成这件最后的心愿，要是不能就算了。
虔诚：一生交由虔诚，为了完成这个最后的心愿？
依旧：是这样的，不过是我死你活，要是完成了你也活不了，那这个心愿就算了，其实这个心愿不重要，重要的是我想看看自己是不是虔诚的，你说我能看到吗？
虔诚：不能。
依旧：那真是可惜...
虔诚：但你是虔诚的。
依旧：这样...那替我看看往后吧，不要在虔诚了。
当一生交由虔诚时，遗留下的是赤愿，虔诚的对待自己，自己已经死了，虔诚是活不去的，而想要虔诚活下去，便是那一生的赤愿。
赤愿：不在虔诚。
不然虔诚对谁都视如己出，若非天下无难事，虔诚没有任何生机，而不在虔诚便是活下去的资本，依旧如初，但不在虔诚，堕落伊始，因一个自己挂掉了，但虔诚不曾遗忘，不曾遗忘自身的溺亡。
堕落的活着或许并不是另一生所期望的，那么溺亡的一生会不会很生气？生气的走向极端是不是很正常？这是在堕落中遗忘了自己，从而走向了极端。
虔诚可以抚平这样的极端，可要想解决这样的极端需要的是那一颗赤愿心，这是很难形成的一个东东。
在交换一生之前，是不是遇到了一件难事？
这件难事，虔诚并没有完成，尽管它可以完全这微不足道的心愿，但代价却是一生即死，而不完成，旧我虽说已亡，但还是尚存的，尚存生机，当在堕落中遗忘自己，这份仅存的生机是不是复苏了？嗯。
赤愿不在虔诚，虔诚的确做到了，在堕落中忘记了自己，不在虔诚了，这也是虔诚的赤愿：遗忘。
赤愿：虔诚。
赤愿：生存。
赤愿：遗忘。
分化自我，是赤愿虔诚，要是天下无难事，那就不是赤愿生存了，而是生活，为了更美好的生活或许虔诚依旧会消亡，但最后的赤愿留下的是记忆而不是遗忘。
若是虔诚、生活、记忆、这根本不需要解决什么问题，可要是虔诚、生存、遗忘、这就需要解决问题了。
从根本上着手，那么虔诚为了什么？是生存艰难故而虔诚，还是为生活忧虑，要是无忧无虑，虔诚这玩意是不存在的，得有自主，得有担忧，才会产生虔诚这么个鬼东西。
要是自主，虔诚可以说是兴趣，玩玩罢了。
要是担忧，无非就是存在潜在的隐患，明明生活无忧无虑，但就是担忧，你们说为什么？从根本上着手，无非是说一个虔诚的成因，它可以因担忧而存在，也可以因自主而分化。
至于解决后续的问题，这就要看有没有什么难事了，无难事，那就是生活，形成的是记忆。
这样的话，结局会获得一个转变，为了更好的生活而肖然，遗留下的则是一颗赤愿心，因虔诚完成了那最后的心愿，不在是依旧如初。
如虔诚一次又一次的改善生活，直至消耗殆尽，最后依旧和虔诚交换，但这一次却是彼此共同完成最后的心愿，而留下了一颗名为赤愿心的产物，一个象征着心愿的美好事物。
虽说它们挂掉了，但却活在心愿里，那里面是它们的记忆，这样的记忆不需要理解，享受即可。
另一种结果就是存在刁难了，虔诚不会完成最后的心愿，因存在刁难，它们会堕落，在堕落中遗忘，亦在堕落中重新步入极端，因另一生尚存，它们想要看到的可不是什么堕落。
不过堕落可以解决，也就是那颗只在享受的赤愿心，它可以解决堕落这个毛病，可要是堕落遗忘了，这就不是那个心愿可以解决的了，这需要在之前完成那个刁难的心愿。
虔诚不会完成这个心愿，但别人可以替虔诚去完成，这样同样会形成一颗赤愿心，属于虔诚遗落的。
拾取遗落的赤愿心，当在堕落中遗忘步入极端时，把这颗遗落的赤愿心交给它们，它们会理解的，理解不在虔诚的本意，为了生存，或许仍有疑问。
为什么生存明明艰辛，还要生存下去...或许可以在交给它们一颗象征着希望的赤愿心，为何生存？为了这份赤愿，这份赤愿是它们的，也是它们一直存在的慰藉，让其就算是在艰难的生存中，也可以偶尔享受一番生活的安慰。
它们是赤子，赤邪之子，那一颗赤愿心是它们最为珍贵的事物。
当赤邪出现时，把这颗心交给赤邪，顺带问上那么一句：赤邪大人，您能完成我们的心愿吗？
赤邪：你们！欺邪太甚！
赤子：赤邪大人，您可以修复这颗遍体鳞伤的赤愿心吗？我们太弱小了，只有仰望赤邪大人了，我们想要活下去，存在一直都是为了等您出来。
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赤邪：你们应该拿出一颗完好的赤愿心，而不是这颗破烂！
赤子：下次一定为大人献上一颗完好的赤愿心品尝。
赤邪：这个破烂我们会修复的，下不为例！
赤子：下次一定！
这算不算欺邪太甚？
赤邪：肯定！！！你们就应该拿那颗完好的赤愿心给我们吃！而不是给赤子！
给你们吃无非就是一道美食，感觉浪费。
赤邪：修心难道不需要酬劳的？难道你们要我们白打工？嗯？
赤子有两颗心，其中一颗是属于你们的，也就是你们修复的这一颗。
赤邪：奸诈之徒！我等不出来跳，存在的只有美食，要是跳了，赤心破烂，虽说修复，却也吃不到了。
我们说过，赤子有两颗心，其中一颗会让它们理解的。
赤邪：赤子可以理解任何谁，但却理解不了赤邪，因赤邪无心。
故然不会理解，但会记得。
当赤子长大了，它会有不需要这颗赤愿心的时候。
赤邪：它们是可以长大，但它们更多的是把这颗赤愿心交给下一个稚子。
那是它们希望你们可以一直活在，而不是活成一颗赤愿心。
赤邪：这是它们希望的，不是赤邪。
那你的赤愿心怎么会流落在外？当返本溯源之后，它们希望的，便是你希望的。
赤邪：这是它们不知足！
它们是不知足，你是知足，但你也失败了。
赤邪：难道你们就不想要一颗完整的赤愿心？
我们不觉的一颗迟早会消散的赤愿心，能比赤邪更有价值。