思考再三，曾凡决定还是按照自己的理解慢慢摸索，他又没有名师指点，与其完全相信书上的东西，不如自己研究。

道藏里面的许多内容也是牵强附会的居多，道教里面那些名目繁多的神仙，在他看来大多都是无中生有，假托神仙之名留下的书籍，自然也就没那么靠谱了。

当然，也不是所有的书都不靠谱，至少《道德经》、《南华经》、《黄庭经》、《周易参同契》、《抱朴子》等书中体现的思想，他觉得有一定的道理，对他的影响也很大。

其中《黄庭经》关于内丹的阐述，主张调和精、气、神，达到身心的和谐，今天看来仍然很有指导意义。

《周易参同契》成书于东汉时期，详细阐述了用汞和铅提炼还丹的方法，可能是最早的化学研究了，尽管得出的结论在今天看来很可笑，但是至少表现出古人认真钻研的态度，这本书也成为道教外丹派的开山之作，对后世影响巨大。

几本书都成书于魏晋之前，作者都确有其人，具体修炼方法不论，在思想方面对道教乃至整个华夏文明都产生了深远影响。

曾凡愿意借鉴其中的思想理论，古人的研究精神也值得他学习，修炼功法就不打算深入研究了。

思想上他更认同内丹派，在这几本书以外，后世众多道家人物中，因为金庸的小说名扬天下的王重阳，张三丰都是内丹流派中的重要人物，也都是史上确有其人，留下了众多论述和修炼传承。

两人的很多论述曾凡都看过，金庸小说虽然替他们扬名，实际上却是把他们的成就降低了档次。

王重阳以内丹修炼为基础，提倡儒释道三教合一，主张无心忘言，柔弱清静，正心诚意，少思寡欲，出家修行；因内修“求返其真”，主张功行双全，以期成仙证真，所以成立了全真教，在他去世后，他的弟子们将全真教发扬光大，成为北方道教中流砥柱。

在修行方式上，王重阳主张出家投庵，创立了道士出家住观的教团形式。庵既是房舍，也是组织机构，可以为修行人提供生存的基础条件，当身体有所依仗支援，心灵便会渐得安定，气与神亦会因此和合畅顺，才更方便进入真道。

王重阳认为凡人修行，必须戒除酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑，不能走旁门左道，也不需要刻意的打坐、学道，饿了照常吃饭，困了就睡觉，只需屏除杂念，心中清净，自自然然就是修行。

张三丰生活年代晚于王重阳，曾经在元世祖忽必烈时期短暂出世为官，后来丁忧弃官归隐，数年后离家远行，游历各地名山古刹，寻仙防道三十多年，直到六十七岁，入终南山修炼，拜火龙真人为师，才算是入门，后来游历到武当山，据说调神九载而道成。

小主，

这些典籍的记载只能当做参考，但是明代早期几位皇帝确实很重视张三丰，朱元璋和朱棣以及后辈皇帝多次派人到武当山寻访，想请他出山指点，都一无所获，给的封号一次比一次大，从真人、真君到天尊，再到佛菩萨，上的尊号一次比一次长。

张三丰的生平事迹，很多不同地方的典籍方志记载都有冲突，但是张三丰留下的《打坐歌》、《玄要篇》、《无根树》等着述确实存在，在修炼思想上与王重阳的全真功法有很多相似的地方，很难说没有受到全真教影响。