陈安哲站起来,来到山岩外面感受了下,雨确实已经停了,天边有些泛白。
刮着小风有些凉爽,保险起见还得在这待一天,看看完全晴天再走不迟。
不然再淋到路上可就不好办了,回到火堆边,刘宁宁往旁边挪了挪,挨着她坐了下来。
“看这天,还不能走,我再去捡些木柴。”陈安哲看着火堆说着。
“哲哥我跟你去吧,还能多捡些。”身旁的刘宁宁说。
“我也去吧,多个人多个照应。”王韵宣也开口道,小琪和赵玥也举手申请同去。
“人多无益,就宁宁吧,韵宣你穿着裙子不适合活动,老实在家待着吧。”
王韵宣撅了撅嘴,平时喜欢穿裙子的她,穿着一套连体蓬蓬裙。
在半岛营地没什么剧烈的活动,也没感觉不方便。
可这次水里逃生以来,已经出现几次尴尬情况,昨天在水里裙子直接被冲到头上。
自己穿着内衣站在水里,得亏身旁的赵玥及时的给她整理好,不然连路都看不到。
哲哥在前面带路也没看到她的内衣秀,可自己想起来还是面红耳赤。
再就是爬山动不动就被钩住裙边,赵玥一次次帮她脱困,后来山上休整时。
赵玥找了几根绳子,帮她把裙子固定在两条腿上,才感觉利索很多。
本想申请劳动,又被嫌弃,真后悔穿裙子啊,赵玥看出她的沮丧,笑着拍拍她的胳膊。
“不添麻烦就是一种帮忙,老实坐着吧。”
刘宁宁撒欢般蹦蹦跳跳,陈安哲警告道。
“你小声点,惊动野兽还好,小心惊动山里的妖怪,把你掳去当压寨夫人。”
引的刘宁宁笑得花枝乱颤。
“正好我去祸害妖怪一家,收服他们当小弟,给咱们打猎。”
刘霸天的脑回路很是新奇,让陈安哲无话可接。
“哲哥,世上真有鬼怪吗?我很好奇呢。”
“这个问题,从古到今有无数的人在问,太玄妙了。”
陈安哲并不奇怪她会问出这种大众问题。
“那你说说呗,我喜欢神秘的东西。”
陈安哲组织了下语言。
“怎么说呢这个问题至今没有完全让人信服的答案,孔夫子说过:“众生必死,死必归土:此之谓鬼。骨肉毙于下,阴为野土;其气发扬于上,为昭明,焄蒿,凄怆,此百物之精也,神之着也。”
他意思是,世间所有的有生之物一定会死,而死后一定会回归尘土。
人的身体在土地里面慢慢消散,成为荒野中的泥土,这就成为了“鬼”。
而一个完整的人并不只有身体,还有精神层次,人死后,精神也随之消散了吗?
答案是否定的,孔子认为,人死之后的精神是一直存在于世间的,而这就是“神”。
在一些情况下,活着的人们能够感受到死去人的“神”。
鬼神是眼睛看不到,耳朵听不到的事物。
但是鬼神却能够体现在每个人生活中的方方面面,孔夫子认可了鬼神对人们的约束作用。
并告诫人们要为人处世要真诚,约束恶念,这样才不会受到鬼神的惩罚。
古往今来,华国人对鬼神始终心存敬畏,这种敬畏之心体现在行为中。
就是华国人对自己行为的约束,这种敬畏之心在世界上其他宗教之中,称之为宗教信仰。
古时候的人很少信奉宗教,但是普遍敬畏鬼神,历朝历代的皇帝也是对鬼神恭敬有加。
在今天的华国,尚存在着“不做亏心事,不怕鬼叫门”,“举头三尺有神灵”的说法。
不论古今,华国人们都知道,生活中要真诚的行善积德,我们的行为都会被鬼神所看见。
鬼神会奖励每个人的善行,同样也会惩罚每个人的恶行。
鬼神之说没有定论,真假只存乎人们心间。
鬼神从来不是封建迷信的产物,是华国人行为善恶的监督者。”
陈安哲滔滔不绝地讲了半天,刘宁宁紧跟着他身边认真的听着,可好像还是很模糊。
“哲哥讲点现代社会的理论,老人家的话太深奥,不太明白。”
陈安哲咽了下口水,看着好奇宝宝样的刘宁宁。
“鬼神是十分虚无缥缈的东西,以当今的科学和物理来说,很难印证鬼神的存在与否。”
“因为世界上确实存在一些用物理知识,难以解释的怪异现象。”
“爱因斯坦和牛顿,是世界历史上着名的两大物理学家。”
“他们为世界物理学做出了卓越的贡献,让全人类成功认识了万物运转的规律。
即便是这样两个伟大的物理学家,在晚年也开始逐渐研究起了神学。
可能即便是在他们看来,世界上的一些现象实在是难以用科学来解释。
即使是伟大科学家们也不能否认鬼神的存在,鬼神之说却也从来没有被科学证实。
因此,谁都不能确定鬼神存在与否,甚至当今社会流传着一句话科学的尽头是神学。
可在我认为当你不了解一些事事,会感觉很神秘,甚至是神奇。
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可当你了解到真实情况后,却发现原来如此的平常,不过中间的过程可能会很长时间。
比如现在的汽车,轮船飞机等我们习以为常的东西,放到古代都可能被被当作神迹。