修行者通过外物寄托神念，日夜祭练，以成第二元神，算是身外化身的修炼法之一。而雨师便是依照此法，以道果为核心，演化成外相。

此法也融入了《形坟》之精妙，乃是通过符箓演变身外之身，构筑形体，承载道果。

从本质上来讲，这外相便如道器，但比起道器来，和修行者的联系更深。以此外相和自身相合，又非是为一体，就如自身成为道器，能够施展大半神通。

不过要想和天璇一样能够完整发挥实力，还需和道果进行因果上的联系。只是那样一来，就难以断去，日后必须容纳此道果了。

而既然能对外沟通道果，自然也能对内。

因道果已经容纳入体，也就不需要担心会有什么不好的影响发生，能理清道果和自身因果融合带来的影响，并且摸透道果的本质。

雨师在教导之时曾言，她创出此法时，结合了觉者的独门大招——七佛灭罪之理念。

觉者洞悉因果，对自身容纳的道果皆是把握分明，他能以勾招法来塑造自身之心念，以自身容纳的七个道果为形，对外化出过去七佛。此招一出，当真是如一人七化，七佛降世，威能无俦。

据说当年道君西行，以一气化三清和觉者的七佛灭罪交手，两者不分轩轾。

也就是说，七佛灭罪是能和一气化三清在某种程度上划等号的。

姜离估计雨师取“三相化生”之名，也是想着分化三相，比肩一气化三清。

只是从目前看来，这想法是任重而道远。

心中思索着各种可能，姜离缓缓睁开眼睛，八卦之相在眼中转动。

他分析法门，已经有所把握了。

现在就看姜离和哪个道果比较契合，方便沟通了。

他身上的道器不少，但最主要的还是神农鼎和赭鞭，要论沟通，自然也要从二者中选择。

只是当心念勾动之时，姜离愕然发现，反应最强的不是神农鼎和赭鞭，而是——

四道煞气浮现，军神五兵显化在姜离身后。

(本章完)