马谡有些沉不住气了，他看向刘禅，问道：“那现如今的局势，殿下觉得该如何破局？”

这种局面交给他马谡，他是一点办法都没有的。

但是他马谡没有办法，不代表太子殿下没有办法。

随着马谡开口，其他人都将目光定格在刘禅身上了。

“之前，我大汉是如何解决蛮族问题的？”

刘禅没有直接回答这个问题，反而是给他的太子宫属官们抛出了一个问题出来。

在场研究经传历史，较为深刻的，自然就是费祎了。

他上前一步，对着刘禅行了一礼，说道：“班公曾言：历代君主处理民族关系不外乎文武两道，有修文而和亲之矣，有用武而克伐之矣，有卑下而承事之矣，有威服而臣畜之矣。一般而言，缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐。”

这个班公，指的是班固。

他乃是东汉大臣、史学家、文学家，与司马迁并称“班马”，《汉书》就是他写的。

费祎此话一出，众人的表情各异。

从大的方面讲，中原王朝对付蛮族的方法主要是软硬两手。

软的一面，主要是在“羁縻之道”总原则下的“以夷治夷”和“以夷制夷”；硬的一面，主要是以战争方式解决民族矛盾和冲突，“以夷攻夷”就是中原王朝以强硬手段处理民族关系的产物。

“那现在是要修文，还是武而克？”

刘禅继续将问题给抛出来。

太子仆霍弋上前，对着刘禅行了一礼，说道：“臣下之见，对付巴地賨人，有这以下四个办法：

一是出兵征讨，深入敌境；二是采用“三表五饵之术”，同化少数民族；三是和亲，“厚以赂遗”；四是“徙人实边，劝农教战”。”

出兵讨伐？

刘禅当即摇头。

所谓三表五饵之术。

<div class="contentadv"> 三表指的是立信义、爱人之状、好人之技。

五饵指的是赐之盛服车乘、盛食珍味、音乐妇人、高堂邃宇府库奴婢、亲近安抚。

现在这巴地賨人又不是汉初之匈奴，还送东西过去？

没有必要。

至于和亲，同样如此。

倒是第四个，“徙人实边，劝农教战”有些作用。

但这四个方法，都不能让刘禅完全满意。

“这四种办法虽然都有一定的道理，但并非帝王“久远安边之上策”，只能治一时之局，不能使巴地长治久安。”

还不能满意？

太子宫的一众属官你看看我，我看看你，最后，身着太子舍人袍服的黄崇起身，他对着刘禅行了一礼，说道：

“自古御戎，只有二道：一是厚加抚慰，二是以力驱除。厚加抚慰，现如今我大汉已难行此策，賨人猖獗，不服汉化，且现在已与我汉人有血仇矣，此计不成。以力驱除，则我大汉兵锋难至深山老林之处，此策亦是难成。”

黄崇小心谨慎的看了刘禅一眼，说道：“自殿下入巴以来，賨人臣服，充入賨人卫，为殿下征伐者，有八千众之多；贬为奴隶，发往成都、江陵者，一万有余；编户齐民，改土归流，为汉人统治王化者，五万多众。殿下入巴之成果，已是丰厚，出兵的目的，也都已经达到了，殿下还有什么不能满足的呢？”

见刘禅不动声色，未有气愤之色，黄崇继续说道：“这汉地尚且没有长治久安之策，况乎夷地？臣下有策：选徒十万，击而虏之，灭除凶丑，再移民实边，百年无事，此一策也。若遂其来请，结以婚姻，缓辔羁縻，亦足三十年安静，此亦一策也。”

迁汉民到巴地，确实是一个好办法。

但关键是现在成都的人口都不足，又能从哪里给你迁人过来呢？

至于羁縻

刘禅的眼神开始闪烁起来了。

“我汉地尚且缺人，巴地不可能迁入汉民。”

黄崇当即说道：“既然是无法迁入汉民，那便用羁縻之策罢。”

羁縻羁縻。

马云羁，牛云縻。言制四夷如牛马之受羁縻也。

“殿下以七姓夷王度夷为傀儡，不就是准备行这羁縻之道？”

羁縻之道，确实是可以解决巴地賨人的问题。

历代中原王朝统治者非常清楚，对于中原王朝一时难以直接统治的周边少数民族地区，只能根据少数民族的特点，“因俗而治”、因地制宜、因族制宜，采取不同于中原汉族地区的管理制度和治理方式。

如果按照中原汉族地区的制度和方式进行管理，很容易引起少数民族的反感，甚至会引起反叛。

如唐睿宗时期，监察御史李知古在姚州西贰河蛮已经降附的情况下，又“请筑城，重征税之”。

当时黄门侍郎徐坚“以蛮夷生梗，可以羁縻属之，未得同华夏之制”，明确提出反对意见。