人们不禁要问到底是哪一条，当然是指对我有用就拿来哪一条。

古往今来，不管是哪朝哪代适合统治阶级需要的才会生存下来。好比如天文学与阴阳观念的产生和发展，与阴阳家有着极为密切的关系。阴阳家出于羲和之官，主要职责是历象日月星辰，敬授民时。早期，天文和星占是一回事。星占家即天文学家，也可以说是早期最早的实践阴阳家。

与阴阳五行观念不可分的天干、地支符号，最早也是用于历法的记年、记月、记日中。久而久之，人们又发现天空上的星辰与人存在天人感应。

这就开始了星区的划分。分别是三垣、四象二十八宿、五星、七曜（七政）。这样分野理论的产生，那么简单的星占就开始了，这里面还有一个很经典的故事。

相传宋景公时，火星停留于心宿，即所谓“荧惑守心”。景公惧怕,将星占家子韦召来，问他:“荧惑在心，是什么原因呢?”子韦说:“荧惑，表示天罚。心宿，是宋国的分野，这个祸害会波及君王。不过，也可移至宰相。”景公说:“宰相是我令他在治理国家，嫁褥下他，不是祥兆。”子韦又说:“可以嫁祸于民。”景公说:“百姓都死光了，我还成什么国王?还是我一个人死了算了。”子韦说:“可以转嫁给年景。”景公说:“百姓饥饿，必死无疑。为人君者欲杀其百姓来救活自己，还有谁把我当国君呢?这是我的命数尽了，您不要讲了。”子韦听了景公这些话，拜倒在地，向景公致贺，说“天之位高而耳贱”，就是天之地位虽高但一定会听下面的人的话。景公三次不肯将天罚转嫁别处，有此仁心，必得天的三次奖赏。

子韦大胆地预言:当天夜里火星会自动地移到三宿之外，景公的寿命也会延长二十一年。结果，这天夜里，火星真的移出了三宿。

根据分别理论人君要有担当祸患则必能感动上天，预测人世间事物的变化，定能知凶吉避祸害。

渐渐的星占术开始逐渐成熟，早期的主要划分为日月占、行星占、恒星占、彗星占四种。

有传巫咸是卜筮的第一人，也是早期的星象家，其所涉猎天占、日占、月占、五星占、二十八宿占、流星占、杂星占、客星占、妖星占、彗星占等。接着出现梓慎的‘春天无冰现象’等灵验星占术。裨灶占断郑国江有大火降临以及‘岁在星纪，而淫与玄枵’

当星占术与五行学说开始融合，用五行相生相克的原理来解释、分析形象，是星占学的进步和成熟，星占术开始走向系统化和体系化。

五星：岁星、太白、荧惑、辰星、填星（镇星）