“万般皆下品，惟有读书高”的概念发于隋、起于唐，兴于宋，

一直到现在，根深蒂固在了华夏人的意识中，

与之相配的考试制度，名为科举制。

隋建科举，并没有太触动贵族的利益，因为读书的前提是有书读，书是珍稀的资源，被上层垄断，

故，当时的贵族还没有掀起激烈的反对，只当科举制是换种形式的九品中正制。

科举制彻底的改变，源于一个女人，

武则天。

隋唐之际，有一个很牛的利益共同体，后世称为关陇集团，关陇集团左右天下大势，至于谁当皇帝，无非是从关陇集团中选谁当代理人的问题。

人家牛到什么地步，只说一件小事，李唐代隋，李世民要修《氏族志》，就是将天下大族排次列位，负责修志的高士廉，将高家排第一，李家排第二，

这是不是够离谱？

那高士廉是没有情商吗？并不是，而是人家不在意。

后来，李世民大怒，才改回李家第一。

到了武周时期，武则天命重修《氏族志》为《姓氏录》，并且给了打击世家大族最狠的一击，这一击在武周以前都没出现过，

能想起来的就是尔朱荣河阴之变，把北魏贵族都骗到河边杀光了，直接敲断了北魏国祚，可尔朱荣最多是肉体毁灭大族，

武则天干的事，是掘根。

她规定一条，“有功勋有贡献的官员，可以升品。”再配合科举制的改革，左手右手直接将世家打个半死，当时的世家勋贵恨得牙痒痒，将武则天的行为讥讽为“勋格”。

武则天任用酷吏极甚，根源在于她要维护统治，特别是在得罪了所有世家后的统治。

历史上的武则天功过难论，此处也不评价其对错，只是她打击世家大族的贡献，让流品二字中的“流”出现，让阶级都流动起来，这功绩是无法磨灭的。

至于盛于宋，不必赘言，赵家祖宗之法“以士大夫共治天下”，凡事有两面，赵宋武功不振，成天被欺负，与文人武人待遇差距极大有关，可话又说回来，若没有士大夫精神的支撑，历史完全会是一个不同的走向。

望着群臣，刘据知道，自己要疏离他们，也要依靠他们，

迁都只是前奏。

更重头戏是“流”“品”二字的出现，

流需要的是洗牌，品需要的是科举。

“其二，包弘和....”

包弘和恭敬道，

“陛下。”

包弘和心情复杂，要说他不崇拜陛下是不可能的，任谁知道陛下这般传奇经历的少年天子，怎会不幸于能辅佐，

只是，崇拜陛下，并不能让自己吃饱饭啊！

包弘和更需要的是上进！