韦衡看得懂《南史》，他看得懂书。韦德音亲自教过韦衡汉文，韦衡是一个识字的人，他无比庆幸自己识字。韦衡常年待在军队里，军中无事时，不方便饮酒，将士们往往聚在一起讲故事打发时间，韦衡有时也去听故事、讲故事，有时只自己待着看书，将《左传》《史记》《南史》翻来覆去地看。

崔琬曾对韦衡说“田单复国，勿忘在莒”，韦衡听得懂崔琬的讽刺，因为他恰好读过《史记》，在《田单列传》中读过那段故事。《左传》风神盖世，《史记》雄健慷慨，两本史书都记载着远去的朝代发生过的事迹，用文字重现了韦衡无法亲自触摸的过去。

《南史》是北地的赵朝为南方的曹、卫、吴三朝编修的史书。赵恭帝禅位给许太.祖，许朝在建朝后也编修史书，许朝首任宰相杨鸣谦在史馆主持编写了《赵书》，记载许朝的前朝赵朝的正史；后来史馆又续修南史，在赵朝史官《南史》中没写完的《沈书》的基础上写完了《南沈书》，为南朝的第四个朝代沈朝作传。

韦衡不爱读北史，他自己是北人，又当过很久的室韦人，读北史时总觉得史书太薄了，觉得北地的苦难被记得过于简单。韦衡不怎么看北史，却经常看南史，尤其喜欢看赵朝修编的《南史》。

赵朝编修《南史》，本来想为南方所有朝代记录历史，一直记录到赵朝统一南方，但是写到南朝的沈朝时，北边的赵朝先灭亡了——因此，许朝在整理《南史》时，取出了其中的南沈部分，只让《南史》为南朝前三朝留下了完整的历史。只有许朝有资格书写沈朝的历史，沈朝在陛下的手中灭亡——南沈灭亡，许朝史官综合南北史书，编写《南沈书》，上承《南史》，在纸上终结了百余年来南北对峙的历史。

许朝统一了天下，史官颇有气度，修史严谨，绝不随意记载南北帝王臣子的轶事——许朝的前朝赵朝的史官却未必有这种气度。赵朝修《南史》，赵朝也是北地王朝，有过统一天下的野心，却始终没有过统一天下的能力，似乎是为了抹黑和嘲笑长江对岸的对手，赵朝史官在为南朝修史记事时多记南朝帝王臣子的轶闻、趣闻——这荡开的几笔，有时反而在不经意间透露了人性中的温情、挣扎与无奈，韦衡因此喜欢看《南史》。

韦衡虽然看《南史》，却并不以为南朝一定就是书里写的那样，他只是想借着文字找到一片与北地相对的南方幻象——依靠文字，他幻想南方的国土、拥有那片幻想的国土，在其中寄托并且安放自己的遗憾和迷恋。

韦衡曾经对隐微药师说，如果他先死了，希望她能把他的骨灰带到南方。不过韦衡其实还是舍不得北方的，他只喜欢南方的幻象，自己只是在嘴上说一说想亲自去一次南方，实际上，他从来没在心里决定要亲自去一次南方。他说他希望埋在郁山关后的草原上。

韦衡因为一支红蜡烛想起了夏天的事情，就给奉玄和佛子讲了自己小时候在草原上看见的柳兰：朔州关外的草原上有漫山遍野的柳兰，夏天开紫色的花，茂盛得能把小羊和小牛犊藏起来，花在风里轻轻摇摆。

韦衡也去过卢州的草原，他去过郁山关后面的那片草原，那片草原上有十万野芍药，每年六月都开白色的大花——韦衡说那样的景象很漂亮，也很震撼，不过他不敢多看：他好像是灾祸的象征，如果他去了那片草原，大概就意味着那片草原出事了，他宁愿自己少看两次野芍药，也不愿意卢州多死一些人。

卢州总是在死人。

卢州有人靠着死人造成的恐慌赚钱。以察坎关长城为界，卢州有三分在关外，七分在关内，尸疫刚刚开始那年，韦衡在关外抓到过一伙骗子，那伙骗子骗人说虎骨有威严异香，人闻不到这种香气，然而尸群能闻到，闻了就会害怕，不敢靠近——他们在关外骗商队买自己所谓的“虎骨”，不少商队信以为真，以为带着那些“虎骨”就不会遇到尸群，买了“虎骨”后继续行商，走着走着遇见了尸群、加入了尸群，将尸疫带到了更远的地方。韦衡抓了骗子们，看到还没制作完的虎骨，冷笑了一下，那些“虎骨”是用死人的腿骨磨成的。

骗子说话欺骗众人，疯子说话迷惑众人。佛子找裁缝补完自己的袍子后，遇见了官兵，看见官兵抓走了那个疯道士，韦衡说是他叫官兵把那个疯道士抓走了。

韦衡说：“他不会死，是我找了官兵抓他。他应当庆幸自己是在罗源郡说了这番话，罗源郡民憎恨尸疫，他在罗源郡说这种话，人们一个字都不会信他，所以他只用被割掉舌头。如果他在其他地方这样说，一定会有人因为害怕尸疫而信他，主动把自己送到狂尸的嘴里，那时，他就真的犯了妖言惑众的大罪。”