“公羊儒一脉，最广为人知的应当是董仲舒董圣。”闻梦皱眉：“不过这一脉的收徒极为严格，现少有弟子在世。”

僧人这时却道：“小僧倒是听方丈说起过，说公羊世家的人不拘小节、豪爽奔放，却不是世人想象中睚眦必报的样子。”

中年道士猜测：“这大复仇之理，可是与董圣所言的‘大一统’之理相当？”

青年道士没说话，而是看着林柯，等着林柯讲解。

林柯又笑着看向小二和阿水：“你们可知晓？”

“大复仇？没听过。”小二晃了晃脑袋：“难不成还有小复仇嘛？”

阿水也摇了摇那硕大的牛头，不过眼神深处似乎有光芒在闪烁。

林柯微笑：“大复仇，即以复仇为大！”

众人恍然。

而林柯则是在亭中迈步，口若悬河：

“《礼记·曲礼》云，父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”

杀父之仇不共戴天，无论仇人在哪里都要找到杀死他。

兄弟被人杀了要随时带着兵器准备报仇，而朋友被人杀了要么你为朋友报仇，要么离开这个国家，反正不能和他同处一国。

“……此为孔圣之语，孟圣亦有言：吾今而后知杀人亲之重也，杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄！”

你杀我爹，我就可以杀你爹。

你杀我兄弟，我就可以杀你兄弟。

孔孟儒学直截了当，根本不讲那种莫名其妙违背人性的道理。

当然了，所谓的复仇，只是对于仁之一字的解释。

仁的概念包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等，其中孝在第一位。

这种顺序包含了儒家对“人”、对“我是谁，我从哪里来，到哪里去”的哲学思考。

不像宗教文化认为人是上帝创造，所以自己的生命是上帝给的，感恩的是上帝。

孔子认为，人的生命是父母给的，父母不但怀胎十月生下自己，还含辛茹苦的养大，所以恩情包含生恩养恩。

此恩何以为报？以孝为报。

这是儒家的伦理基础，故而古代中国多以孝治天下，也有举孝廉，甚至一个人如果孝顺，还会得到闻者的赞叹和贵人的赏识。

既然“仁”是分亲疏等级的，那么为父母亲朋报仇就有了道德基础，因为对他人的“仁”不及对父母亲朋的“仁”重要。

当然了，林柯也知晓，公羊儒之所以不是疯子儒的原因。

孔孟提倡复仇，只是提倡仁义二字的某一个概念。