（世界观设定的物质大宇宙是没有神灵与仙人的，剧情需要、小说家之言，如有冒犯请多多担待。）

周恒通过大量个体的思维模式，进一步了解思维与物质之间的联系后，便对自己的存在形式有了一个的猜想。

那个猜想便是‘尸解仙’。

道人葛洪提出仙人可学论，认为仙有三等，即天仙、地仙、尸解仙。

道士得道后弃肉体而仙去，只假托一物（如衣、杖、剑） 遗世而升天，这个过程谓之尸解，由此而成仙的者称为尸解仙。

《太极真人遗带散》记载：“凡夕解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。”

“或许我被流弹击中的瞬间，意外兵解成了尸解仙，只有这样才能说明我的存在状态。

只不过飞升的模式与传说有些出入，飞升确实带来了质的改变，不过不是凭空获得了仙神的伟力，而是高维入低维产生的降维打击效果。”

“大到宇宙、小到个体的能量与质量都不会凭空产生，坐忘悟道可升华心灵，怎能靠想法无缘无故泛生物质。

不过，求心中己道、入心灵世界，也算是一种心灵飞升了，飞升的地点不重要，重要的是实现自己的诉求。”

至于为何没在高维地星，看到那些自我降维者的存在，周恒猜测应该是那些人的高维身躯自然死亡所致。

既然高维的锚点都没有了，他们自然化为了低维宇宙中的伟大存在。

他们为何不展现神异，修复自己的高维躯体，这点周恒自己深有体会，原因是低维的能量根本无法修复高维物质。

不然，周恒早就去修复自己的高维大脑了，哪里还会让自己的高维身躯躺在病床上。

“早期的修行者或许想用长存的信仰，代替寿命有限的高维身躯作为维度锚点。

但地星的历史记载证明他们失败了，失去高维身躯后，他们根本无法接受高维信仰，更别说以此为基往返高维与低维宇宙了。”

通过自己的猜想，周恒再一次确定了高维身躯的重要性。

好在，他有一个早期求道者都没有的优势。